درباره وبلاگ




نویسندگان

آمار وبلاگ

کل بازدید : 2579127
تعداد کل پست ها : 3866
تعداد کل نظرات : 34
تاریخ آخرین بروز رسانی : چهارشنبه 1 آذر 1396 
تاریخ ایجاد بلاگ : دوشنبه 1 فروردین 1390 

آرشیو ماهانه

آرشیو موضوعی

پیوندها

دیگر امکانات

مبانى فلسفى نظام اقتصاد اسلامى‏از ديدگاه امام على

تفاوت هر نظام اقتصادى با ساير نظام‏هاى اقتصادى، برگشت به امورى از جمله مبانى فلسفى آن دارد. مبانى مکتبى، ارزش‏ها و اهداف، برخى ديگر از مؤلفه‏هاى تعيين‏کننده ميزان تمايز هر نظام اقتصادى از ساير نظام‏هاى اقتصادى است.

استقلال فکرى ما در ساحت اقتصادى، آن گاه حاصل مى‏شود که نظام اقتصاد اسلامى بر اساس جهان‏بينى، ارزش‏ها و اهداف خاص آن، کشف و طراحى گردد. اگر هدف نهايى در فعاليت‏هاى اقتصادى ـ چه در حوزه توليد و چه در زمينه توزيع و مصرف ـ تنها پاسخ دادن به اميال شهوانى و مادى باشد، الگوهاى رفتارى در عرصه فعاليت‏هاى اقتصادى بسيار متفاوت از الگوهاى رفتارى‏اى خواهد شد که هدف غايى کسب رضايت خداوند متعال باشد. حتى اگر جامعه در تلاش اقتصاديش هدف ميانى خود را بسط عدالت اجتماعى و اقتصادى قرار دهد، الگوهاى رفتارى اقتصاديش نيز متفاوت از جامعه‏اى خواهد بود که آمال و آرمان‏هاى فعاليت‏هاى اقتصاديش فقط برآوردن اميال ماديش باشد.

نظام اقتصادى حاکم بر دنياى فعلى، بر اساس تفسير خاصى که از خدا، جهان، انسان و جامعه دارد، بنيان‏هاى خود را مستحکم کرده است. بر اساس تفاسير ويژه از مقوله‏هاى فوق، در نهايت، انسان محورى را در همه فعاليت‏هاى اقتصاديش اصل قرار داده، نظام اقتصادى سرمايه‏دارى ليبرال را طراحى و در خارج پياده کرده است.


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 29 اردیبهشت 1390  ] [ 07:45 ب.ظ ] [ حمیدرضا نوری ] [ نظرات(0) ]

امام علي و مفهوم عدالت اقتصادي

«عدالت» از مفاهيمي است با گستردگي زياد و ابهام بسيار. براي مشخّص شدن و تعيين قلمرو بحث، معمولاً واژگاني به عنوان «صفت» و توضيح دهنده به كار گرفته مي‌شوند:

عدالت اقتصادي، عدالت سياسي، عدالت قضايي، عدالت اجتماعي و ... از آن دسته‌اند. براي درك و دريافت ديدگاه امام علي (ع) درباره عدالت و زير مجموعه آن بايد به تعريف عدالت و جايگاه آن پرداخت.

امام علي (ع)، عدل را به وضع امور در مواضعش و تأمين كننده و تدبير كننده سود و منافع همگاني، تعريف مي‌كند.(1) اين تعريف در تقابل با تعاريف رايج در يونان باستان است مثلاً افلاطون نخست، جامعه را به دسته‌ها و طبقات مختلف تقسيم مي‌كند و راه را بر هر گونه تحرّك عمودي اجتماعي مي‌بندد و تأمين منافع و مصالح افراد بر اساس چنين لايه‌بندي عدالت خوانده مي‌شود، در كلام امام (ع)، نخست درهم شكني ساختار پيشين و سپس» وضع امور در جايگاه مناسب و مبتني بر معيارهاي الهي است.


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 29 اردیبهشت 1390  ] [ 06:56 ب.ظ ] [ حمیدرضا نوری ] [ نظرات(0) ]

اولويت‏هاى طرح سامان‏دهى اقتصادى در حكومت امير المؤمنين

امروزه جامعه اسلامى ما از درامد ارزى خوبى برخوردار است، اما در مقابل، فقر و بى‏كارى بى‏داد مى‏كند.روزى كه امام على عليه السلام نيز حكومت را به دست گرفتند عايدات فتوحات قلمروهاى ثروتمند عراق و ايران و شام و مصر جامعه اسلامى را در وضع مطلوبى قرار داده بود، اما در عين حال، عده زيادى از مردم با مشكلات معيشتى جدى روبه‏رو بودند و در تنگ‏دستى روزگار مى‏گذراندند.از اين‏رو، على بن ابى‏طالب عليه السلام به محض تصدى منصب خلافت، روند رو به رشد فتوحات را تا حد زيادى متوقف ساختند و توزيع عادلانه و برابر درامد ناشى از فتوحات و مصادره اموال ثروت‏هاى بادآورده نامشروع را در اولويت نخست اصلاحات اقتصادى خود قرار دادند. در اين نوشتار، با طرح سياست‏هاى اصولى اصلاحات اقتصادى اميرالمؤمنين عليه السلام و راهكارهاى اجرايى آن، سعى شده است اولويت‏هاى طرح سامان‏دهى اقتصادى آن بزرگوار در حد توان ارائه گردد.

مقدمه

به دنبال سستى‏ها و سهل‏انگارى‏ها و حسادت‏ها و خودخواهى‏هاى برخى از اصحاب پيامبر صلى الله عليه وآله، جامعه اسلامى پس از رحلت نبى اكرم صلى الله عليه وآله تا 25 سال در حال ركود و از دست دادن ارزش‏ها و دستاوردهاى دوران بعثت و هجرت به سر مى‏برد.


ادامه مطلب


[ دوشنبه 26 اردیبهشت 1390  ] [ 02:09 ب.ظ ] [ حمیدرضا نوری ] [ نظرات(0) ]